ME GUSTA Y COMPARTIR

La Astrología China y el Amor


La Astrología China y el Amor

La escritura china discurre de arriba hacia abajo y los caracteres se organizan en columnas. "Ba Zi" significa ocho caracteres y un pilar se compone de dos caracteres, uno sobre otro, el superior es conocido como "Tallo Celeste" y el inferior como "Rama Terrestre". El primer Pilar corresponde al Año de nacimiento, el segundo al Mes de nacimiento, el tercero al Día de nacimiento y el cuarto a la Hora de nacimiento. Estos Ocho Caracteres forman los "Cuatro Pilares" y estos ocho caracteres o Cuatro Pilares contienen la información necesaria para permitirnos descubrir con precisión la composición elemental de una persona adquirida en el momento de su nacimiento, es decir revelar como influyen en nuestra vida los Cinco Elementos ocultos en Los Cuatro Pilares del Destino.

En la antigua cultura china los cuatro se utilizaba para evaluar la compatibilidad probable de un futuro matrimonio. La costumbre consistía en que si un joven pretendía la mano de un mujer en matrimonio, primero debía enviar sus cuatro pilares escritos en un tarjeta a la familia de ella, la tarjeta era examinada por la familia de la futura conyugue y era devuelta. Si la tarjeta del joven era devuelta junto con los cuatro pilares de ella, la respuesta era positiva, en cambio si solamente era devuelta la tarjeta del joven sin los pilares de ella, la respuesta era negativa, pues se consideraba que no había compatibilidad entre ellos.

La Astrología China y el Amor

El pilar más importante en relación al matrimonio o la pareja es el Pilar del Día, los otros pilares se relacionan con otros parentescos: Ver Figura. La predicción del tipo de relación de pareja se establece analizando la relación entre el elemento del Tallo del día (elemento clave) y el o los elementos de la Rama o signo correspondiente.

El pilar del día representa al Yo, y es por eso que remite al carácter de una persona. Los pilares del Mes y del Año remiten a la influencia sobre el Yo de las generaciones anteriores, es decir de las cuales en algún momento, sobre todo en la infancia, hemos dependidos de ellas, los padres (pilar del mes) y los abuelos (el pilar del año). Es decir que todos aquellos nacidos en el mismo año reciben la misma influencia generacional. Por otro lado, el pilar de la hora remite a aquellos que están, por debajo de nuestra generación, es decir a nuestros hijos. Por lo tanto se deben analizar los pilares del día de cada uno para establecer las correspondientes compatibilidades.

La siguiente figura muestra todas las relaciones posibles entre los signos.

La Astrología China y el Amor
  • Los signos que están opuestos en la figura forman combinaciones poco armónicas.
  • También en general los signos que se encuentran en cuadrantes opuestos (Norte-Sur, Este- Oeste).
  • En cambio, los signos que se relacionan en triángulos forman grupos armónicos (por ejemplo: Rata- Dragón- Mono, llamado el triángulo de la Creatividad).
  • También las cruces forman conjuntos muy equilibrados. Si bien Rata-Caballo o Rata-Liebre son combinaciones poco armónicas, cuando se da el conjunto Rata-Liebre-Caballo-Gallo se forma una poderosa combinación.

Podemos también relacionar a los signos con puntos cardinales: Este,Triángulo de Madera: Liebre-Cabra-Cerdo Sur, Triángulo de Fuego: Caballo-Perro-TigreOeste, Triángulo de Metal: Gallo-Buey-Serpiente. Norte, Triángulo del Agua: Rata-Dragón-Mono.

Entonces supongamos que tu pilar del día es Gallo, quiere decir según los explicado en cuanto a las relaciones formadas por triángulos, que las parejas mas afines serían las que tengan por pilar del día al Buey o a la Serpiente. De más está decir que las parejas con pilares del día en oposición son las menos armónicas y poseen relaciones que pueden resultar un tanto dificultosas.

Por otro lado también debemos considerar que existen otros factores de suma importancia a la hora de analizar la compatibilidad de una pareja, como la composición de "Los Cinco Elementos" .

Los Secretos que esconde la Magia Roja

Magia Roja

La magia roja, es un derivado de la magia negra. Se hablo mucho acerca de esta forma de magia, si bien no es tan conocida como la magia negra, todo aquel que la haya probado sabe que sus resultados son infalibles y en muchos casos inquebrantables.

Muchos creen que el uso de la magia roja, solo se limita a los hechizos de amor, pero esto no es del todo así. La magia roja domina plenamente sobre los hechizos de amor, haciendo que estos sean verdaderamente infalibles. Pero la magia roja, puede ser aplicada tanto para el bien como para el mal y con fines diversos.

El termino magia roja, hace alusión muchas veces al uso de la sangre en medio de los rituales, en otros caso hace alusión a la magia sexual.

En cualquier caso lo que tenemos que entender de forma clara, es que la magia roja es un derivado una línea dentro de la magia negra y que por lo tanto hay que estar consientes que lo que queremos, verdaderamente es lo que deseamos, ya que por estos medios no debe de haber equivocaciones por parte de quien pide el hechizo, ya que una vez realizado los resultados son en muchos casos irreversibles.

La magia roja es sumamente poderosa, no es un juego y hay que tomarla enserio. Por ello que aclaro que antes de contactarme para solicitar mis servicios te tomes unos momentos para pensar si en verdad quieres lo que vas a pedir, ya que una vez que el hechizo correcto se pone en marcha no suele tener reversión.

La magia roja es antiquísima, data de antes de la edad media. Como dije anteriormente siempre ha sido una forma de magia temida, prohibida y ante todo siempre ha sido utilizada por una elite.

Por su tremenda efectividad y por su tremendo poder, aquel que haya alguna vez probado la magia roja esta en posición de afirmar lo poderosa y efectiva que es.

La Magia Roja, es una magia más "egoísta". Busca, para su desarrollo, la alianza de otras fuerzas menos recomendables que las naturales de la Magia Blanca: los espíritus.

Así pues, la Magia Roja es una magia más evolucionada, más "civilizada" podríamos decir, que no empieza a aparecer hasta el medievolo, cuando la religión crea en torno al hombre toda una demonología... una demonología que el hombre se apresurará a aprovechar.

Los protagonistas de la Magia Roja son los espíritus, los genios, los gnomos, los silfos, los demonios... todo ello a través de una jerarquía de personajes y valores que se inicia con Adonai, el Ángel de la Luz, para los espíritus buenos, y con Lucifer, el Emperador de las Tinieblas, para los espíritus malos, a los cuales sigue toda una cohorte de espíritus y demonios de mayor o menor categoría, debidamente ordenados y clasificados según su importancia y cometido específico.

El Carácter y destino del Hombre

Carácter y destino del hombre

Frederick Nietzsche nos abre un camino para abordar nuestro tema con un expresivo aforismo: "El que tiene un carácter, tiene también una vivencia típica, que siempre se repite". todos conocemos conexiones de este tipo, que saltan a la vista. Una persona se irrita fácilmente y es rencorosa; no nos sorprende observar que riñe frecuentemente con sus amigos y que, muchas veces, queda distanciada de ellos. Otra persona es activa, hábil y tiene afán de lucro; no nos extraña que obtenga éxito en los negocios y de que pronto tome un cariz favorable cualquier asunto que emprenda.

A partir del modo de ser de una persona, de su carácter, se comprenden inmediatamente estos resultados. pero Nietzsche no aludía a este tipo de relación cuando refería una vivencia típica de un individuo a una especial cualidad de su carácter. Para comprender lo que quería significar, consideramos el segundo ejemplo citado. La experiencia nos muestra, no pocas veces, que personas en las que se reúnen las cualidades mencionadas en este segundo ejemplo, con gran afán de ganancia, carácter activo, emprendedor y habilidad, no siempre tienen éxito y en muchos casos, cuando están a punto de alcanzarlo, se les escapa de las manos.

Se trata de acontecimientos del curso de la vida que quedan en una zona intermedia, que pueden interpretarse en los dos sentidos: explicándolos por ciertos aspectos caracteriales o considerándolos como efecto de una acción exterior. Si se quiere destacar que el echo es producido desde fuera, se habla de un hecho del destino y se dice que el destino de estos individuos es caer en el fracaso cuando parecía que les faltaba poco para alcanzar el éxito.

Refiriéndose a la relación entre hombre y mujer, decimos que siempre se frustra, sea por desavenencias que surgen, por obstáculos o por muerte, por algo parecido a un destino fatal.

Nos parece que Nietzsche creía que valía la pena aguzar el ingenio para averiguar hasta que punto podían referirse estas repetidas experiencias, que parecen ser fatales, a rasgos del carácter. Dilucidar este problema es una de las principales tareas de la "psicología del destino".

Carácter es el modo de ser personal, individual de un sujeto. Completamos la definición añadiendo: es la constancia relativa entre esencia y comportamiento de una persona. Los modos de conducta desarrollados en él resultan de una interacción entre las disposiciones naturales del individuo y el medio ambiente. Constituyen el "carácter desarrollado". El estudio de nuestro tema requeriría también una definición de "destino" pero no podemos de antemano, establecer y delimitar lo que entendemos por "destino", sino que es necesario, primeramente, limitarse a aceptar este nombre como denominación de una realidad bastante complicada, en la que se incluyen múltiples problemas que se oponen a una delimitación precisa.

La obscuridad del concepto de "destino" y la dificultad de definirlo se reflejan en las variadas opiniones respecto a este término. si preguntamos a distintas personas qué significa para ellas "destino", obtendremos las más diversas respuestas. Y estas respuestas pueden ser la llave para la comprensión de los distintos sentimientos existenciales de cada uno de los interrogados.

En una encuesta efectuada entre estudiantes, se pudieron distinguir tres principales grupos de respuestas. Dijeron unos: "Entendemos por destino, lo que le ocurre a uno sin que pueda hacer nada para impedirlo; lo que nos viene de fuera, lo inevitable". Otro grupo, opuesto al anterior, afirmaba que "destino es el curso de la vida que uno mismo se ha creado, que puede haber encontrado circunstancias más o menos favorables, pero es obra de la personalidad". entre ambos extremos, se formularon opiniones que trataban de analizar el problema del destino diciendo, por ejemplo: "Debe distinguirse entre destino y libre albedrío. Incluye, ciertamente, el destino las disposiciones innatas, pero no aquello de lo que somos responsables. Forman también parte del destino las condiciones ambiéntales que no ha podido elegir libremente el sujeto". O. denotando un sentimiento religioso del mundo: "Destino es lo que nos ocurre, lo que nos es dado por Dios y debemos realizar, pero podemos cumplirlo o malograrlo". En contra de esta opinión hay la de los que creen que el destino es un juego de la casualidad.

Estos diversos modos de sentir el destino pueden considerarse también como indicación de las características de la idea que tiene el individuo del mundo, y de la situación del hombre frente a las fuerzas que actúan sobre él.

La creencia en la naturaleza inevitable del destino halla su más fuerte expresión en el fatalismo oriental. El destino es concebido como fatum (del verbo fat. fari, hablar), como lo que ha sido dicho y debe cumplirse. Equivalía, entre los antiguos, a oráculo, sentencia de los dioses. Omar Khaiyam, poeta persa fatalista, decía:

Somos los peones del destino

Se juega con nosotros en el tablero de la existencia y se nos arroja después al cesto de la nada.

El sentimiento de poder del individuo en el ámbito del destino, la concepción que tienen de destino los del segundo grupo, lo vemos expresado en los hombre renacentistas. Maquiavelo, político y filósofo del Renacimiento decía:

"Me figuro que la fortuna manda en la mitad de nuestros actos, pero la otra mitad está en nuestras manos".

El sentimiento de destino que vemos en los autores trágicos tienen en común, con el fatalismo, el convencimiento de la inexorabilidad de lo decretado. El hombre se revela contra el destino y pierde. Schiller expresa este modo de concebir el destino en los términos siguientes:

"Nadie escapa al destino impuesto y el que no puede convertirlo en bueno ha de llevarlo hasta su término".

Se opone a esta concepción el sentimiento cristiano del destino, de sentirse protegido por la providencia divina, por la voluntad de Dios, guía y prueba del que se siente al amparo de la gracia divina.

Como vemos, el término "destino" se aplica a conceptos muy diversos; no es un concepto que pueda definirse objetivamente. Generalmente, al hablar de destino nos referimos a ciertos hechos o modos de representarse las cosas que influyen continuamente en la vida y cuya acción sentimos como procedente del exterior, fuera de nuestro poder.

¿Hasta qué punto podemos considerar que tiene el destino su origen en el interior del hombre, lo que parece proceder del exterior?¿Hasta qué punto es posible una psicología del destino?

Consideraremos esta cuestión en tres etapas, bajo los puntos de vista caracterológico, de psicología profunda y de psicología de la herencia.

El destino considerado caracterológicamente

Existe conexión entre el carácter de una persona y los acontecimientos con que se encuentra en el curso de la vida, provenientes del exterior. Nos referimos, entonces, a casos en que esta conexión es muy simple, como el de la persona que no sabe dominarse y se irrita fácilmente, encontrándose, repetidas veces, en situaciones de conflicto con amigos, compañeros y jefes, lo que influye en su destino. Ante un caso así, no puede atribuirse la culpa de los conflictos a las circunstancias exteriores. Hechos de esta clase son reflejo del carácter. Nuestra conducta actúa continuamente sobre el medio ambiente humano, en el que se reflejan nuestros actos y nuestras actitudes.

Tal como es la voz, así es el eco; cosechamos lo que sembramos. La corrección de una actitud, o una conducta errónea, puede transformar de modo decisivo el curso de la vida, lo que parecía debido al destino, desaparece prontamente.

Pero existen conexiones ocultas que no pueden atribuirse a rasgos caracteriales. Se dan repetidos hechos difíciles de entender, tanto por el individuo que intenta comprenderse, como por los observadores extraños. A pesar de presentarse situaciones, ocasiones y encuentros de diversas clases, existen en la vida de una persona una serie de hechos que presentan una uniformidad que nos mueve a decir: A esta persona siempre le ocurre lo mismo. En la caracterología se ha creado el concepto de configuración del curso de la vida, aplicado a estos hechos típicos.

Podemos citar, como ejemplo, hechos típicos en la relación con el sexo opuesto. Un hombre encuentra, repetidamente, mujeres de las que se enamora apasionadamente al principio, pero, en una segunda fase, le parece comprobar que no es comprendido por ellas. Reacciona con un sentimiento de decepción. Finalmente, duda de que tenga derecho a encadenarla a él, siente escrúpulos y se decide, una y otra vez, por librarse, lo que efectúa bruscamente, influido por el deseo de recuperar su libertad. Es una configuración del curso de la vida en el destino del amor. Es preciso examinar las fases típicas de esta configuración del curso de la vida, considerándolas como estadios sucesivos de una tempestad que se va incubando, hasta que finalmente descarga.

Existen en la vida de una persona vivencias típicas respecto a las cuales nada nos dice el análisis psicológico en el sentido de formas de conductas básicas, hechos en que parece actuar un misterioso aspecto del destino que no podemos explicarnos. Así lo vemos en los típicos casos de hombre con suerte y hombre gafe, especialmente cuando los acontecimientos característicos ocurren en épocas de catástrofes colectivas. Los tiempos de guerra y otras calamidades muestran claramente este aspecto fatalista de la vida de algunas personas. Habrá quien, a pesar de meterse en peligros, saldrá ileso, mientras que otro, que procede con la mayor precaución y procura eludir, en lo posible, todo riesgo, es herido o muerto en circunstancias que parecían excluir el peligro.

De todos modos, el examen caracterológico consigue explicar racionalmente, en parte, lo que se nos presenta como casual y nos permite referirlo a lo que configura el curso de la vida en forma de destino.

Carácter y destino del hombre

El destino considerado por la psicología profunda

Una de las más importantes vías de acceso a la psicología del destino está formada por los modernos conocimientos sobre la acción de los impulsos inconscientes, investigados por la psicología profunda.

A Sigmund Freud corresponde el trascendental mérito de haber hecho, antes del fin de siglo pasado, un descubrimiento que estaba destinado a abrir una nueva era en la psicología. comprobó que las tendencias inconscientes podían influir en forma decisiva, cual invisibles motores, en la conducta del hombre.

En su "Psicopatología de la vida cotidiana" analizó, desde este punto de vista, los errores y olvidos, los llamados "actos fallidos", que se cometen en la vida. El que puerde un tren que era el único medio de tener una entrevista decisiva con la novia, se creerá víctima de un destino adverso, de un obstáculo procedente del exterior. Pero, puede haberse producido este retraso a consecuencia de una presión del inconsciente: una oculta oposición interior, un temor reprimido al que no se le permite entrar en la conciencia, a la realización de la unión proyectada, le ha hecho perder el tren.

Estas acciones fallidas, estos olvidos, en relación con encuentros de importancia decisiva, pueden repetirse típicamente y ser sentidos por el sujeto como mala suerte. En realidad, esta mala suerte es una treta inconsciente. Lo que parece contrariedad venida del exterior es un reencuentro consigo mismo, es obra del miedo que siente el sujeto ante el paso que iba a dar.

frecuentemente gracias a un tratamiento psiquiátrico que utiliza para el diagnóstico, entre otros elementos, la interpretación de los sueños, se consigue transformar este destino tercamente "obstaculizador" en libertad de acción.

Según la concepción de Freud, son principalmente vivencias y situaciones de los primeros tiempos de la infancia lo que actúa decisivamente desde el inconsciente en la vida ulterior del individuo. La infancia se convertirá, de este modo, en determinante del destino en el desarrollo del ser humano. La salud y la enfermedad, el éxito y el fracaso, el amor y la configuración de la vida, el ascenso o el descenso, pueden estar decisivamente influidos, en opinión del psicoanálisis, por factores inconscientes que forman el carácter.

Un factor determinante de destino en relación a la elección del consorte señalado por Freud es la "imagen ideal" de hombre o de mujer, derivada de la imagen del padre o la madre, modelo inconsciente y dinámico que persiste después de la infancia y ejerce una influencia determinante sobre la elección del consorte.

Algunos hombres buscan repetidamente la madre en la mujer, convirtiendo la imagen inconsciente de la madre en modelo para su elección. Otros rechazan a las mujeres en general, debido a precoces experiencias dolorosas de apartamiento de la madre, de poca dedicación afectiva de ésta al hijo.

Las singulares aserciones de Schopenhauer sobre las mujeres, a menudo tergiversadas, se deben seguramente a experiencias que tuvo en el curso de la vida. Como muchos otros, podía referirse a sus experiencias, aunque de modo muy distinto al de la mayoría, que se envanecen. Pero si todas las experiencias que tuvo fueron desagradables, se debe a su actitud típica, que hacía ver, en todas las manifestaciones de las mujeres, solamente lo negativo. Es muy probable que su actitud fuese el resultado de la relación infantil con una madre que tuvo para él una actitud negativa. tuvo el destina de fijarse únicamente en las mujeres que correspondían al "complejo" resultante de las primitivas impresiones de infancia.

No es necesario utilizar los recursos del psicoanálisis freudiano para comprender el decisivo papel de la imagen ideal, que se espera encontrar en las personas que se relacionan con nosotros. Lo que puede parecernos extraño es un autoencuentro con la imagen esperada, la imagen que se formó el individuo. y la encuentra porque la elige en su medio ambiente o la proyecta en otras personas.

Carl Gustav Jung, que fue inicialmente discípulo de Freud y se separó de él en 1.912 para seguir su propio camino, mostró que las imágenes ideales, deseadas, configuradoras del destino pueden tener un origen mucho más profundo que el inconsciente nacido de las experiencias individuales. Numerosas observaciones efectuadas en su práctica de médico psiquiatra autorizaron a Jung a hablar de un estrato del inconsciente más profundo que el inconsciente personal. Le llamó "inconsciente colectivo" y a sus disposiciones "arquetipos", imágenes primordiales. Estos arquetipos, que pueden aparecer en sueños y fantasías, independientemente de la experiencia individual, son, según Jung, sedimento de experiencias de la humanidad, en las que se reflejan hechos fundamentales de la experiencia humana. Nacimiento, muerte, relaciones sexuales, luchas, impulsos y principios formativos de los arquetipos. Son como órganos que expresan la situación individual bajo su aspecto humano general. cuando aparecen en el sueño como imágenes, tienen un efecto fascinante y anuncian un desarrollo futuro, que es aprendido y asimilado por el yo para ampliar la personalidad, para ir al encuentro del centro (el sí mismo), unir los extremos contrapuestos y desarrollar libremente las fuerzas creadoras del espíritu y el alma.

En esta imágenes de expectativa, de perspectivas abiertas al individuo, se expresan posibilidades de despliegue individual no vividas, no desarrolladas aún. Sea, por ejemplo, un hombre que no tiene en la conciencia la imagen de Dios, pero en sus estratos profundos hay un insatisfecho afán de religión. En este caso, una imagen de expectativa colectiva, primitiva, de fuerza divina, no comprendida por el yo, puede proyectarse en el prójimo. El prójimo es sobrevalorado ilimitadamente. En lugar de una verdadera relación, se forma una relación aparente que puede conducir a catástrofes, a decepciones que se presentan en forma de destino, que parecen provenir del exterior, aunque tienen su raíz en el interior, en la expectativa no asimilada. Jung expone estos hechos en la forma siguiente:

"La acción de las imágenes inconscientes tienen algo en sí de destino. Tal vez (quién lo sabe) son estas imágenes eternas lo que llamamos destino":

Es decir, C.G. Jung sitúa los factores determinantes del destino en el inconsciente colectivo. Ve a los arquetipos como una fuerza extraña al individuo. "Una acción desconocida y misteriosa, procedente del mundo no humano, penetra a veces y conduce al hombre a lo supranormal".

La medicina psicosomática, inquiriendo el aspecto de psicología profunda, muestra que hasta enfermedades infecciosas, consideradas como causa exterior, pueden estar íntimamente conexionadas con situaciones psíquicas interiores.

En los casos de personas que sufren repetidamente accidentes, sin que pueda comprobarse que tienen ellas mismas la culpa de lo que les ocurre (propensos a accidentes pasivos), conviene investigar la posible existencia en ellas de tendencias inconscientes que originan lo que, visto exteriormente, parece una incomprensible mala suerte.

El destino considerado por la psicología de la herencia

Una peculiar posición, situada entre la psicología de la herencia y l a psicología profunda, es la del análisis del destino, del psiquiatra húngaro Szondi, residente en Zurich. Szondi, basándose en los resultados de la psiquiatría de la herencia y el psicoanálisis freudiano, ha creado el concepto de un "inconsciente familiar". Se manifiestan en este inconsciente los impulsos instintivos de los antepasados. Esta acción dinámica del "inconsciente familiar" influiría decisivamente en la elección de consorte y de profesión, en el estilo de vida y hasta en tendencias criminales y en el modo de morir. Según esta hipótesis, el destino de los antepasados se continuaría en nuestro destino. Preciso es reconocer que hay notables ejemplos que corroboran esta tesis, pero la construcción teórica de un inconsciente familiar determinado por la herencia es discutible.

Carácter, destino y otras conexiones

todavía hay otros aspectos en el tema que cabría plantearse de ir más allá de las fronteras sancionadas por la Ciencia.

La astrología, por ejemplo, es un antiquísimo intento de la humanidad por descubrir el destino.

La quiromancia tiene análogo propósito. Busca en las líneas de la mano, además de las disposiciones innatas y del los rasgos del carácter desarrollado, indicios del posible destino.

En todas las épocas han sentido los hombres esta impenetrabilidad que hay en último termino de incomprensible y misterioso en el destino. En todo tiempo han debido reconocer, intentando luchar contra ella o aceptándola resignadamente, esta imposibilidad.

¿A qué se debe que todos los intentos de comprender el destino se detengan antes de llegar a lo más esencial, que no alcancen a explicarnos la forma en que actúa el destino sobre nosotros?

Se debe, tal vez, a que el destino, en el sentido existencial, es siempre enteramente propio del individuo, y en su calidad de esencia de la aventura de nuestra vida, no puede resolverse en conceptos y factores racionales.

Práctica para desarrollar la Telequinesis

Práctica para desarrollar la Telequinesis

Esta técnica, creo que es la primera con la que usted debe comenzar si es principiante, y quiere desarrollar sus habilidades telequineticas.
Primero que nada, debes preparar el instrumento con el que trabajaras, este lo llamamos "Psiwheel", el cual consiste en un pedacito de papel sobre algo muy puntiagudo, como por ejemplo una "aguja".
Teniendo claro el concepto del psiwheel, podes hacerlo como a vos te guste mas. Aunque a continuación daré los materiales para realizar un psiwheel genérico, es decir uno común. Solo debes saber que lo podes hacer como mas te guste. No tiene que ser necesariamente igual.

Materiales:

Papel 4 x 4 cm.
Nota: El papel de aluminio es mejor.
Una aguja o alfiler
Nota: Que sea fina, las que se usan para cocer son buenas.
Una tapa
Variantes: Masa, madera, algún hueco, etc. (para la base)

Instrucciones...

Soporte:

Toma la aguja, luego penetrar con esta la tapa, justo por el centro. Hacer que la punta de la aguja penetre por completo, pero sin que esta traspase de lado a lado. Debe quedar la punta hacia arriba, y la parte de atrás de la aguja por debajo de la tapa.

Ahora puedes apoyar la tapa sobre la mesa, esta debe haber quedado con la aguja insertada por el medio. Una vez terminado esto. Prosigues al siguiente paso, en el cual armaremos el papel.

  • 1.- Agarrar el papel, y doblarlo por la mitad.
  • 2.- Ahora doblarlo por el lado opuesto.
  • 3.- En este momento, usted debe dar vuelta la cara del papel y doblarlo por la mitad pero en sentido horizontal.
  • 5.- Ahora presionar en el centro para que se forme como una pirámide o estrella.
  • 6.- Listo, en este momento solo debes poner la pirámide de papel sobre el soporte hecho con la aguja. Para que esta pueda girar con facilidad.

Como se dijo anteriormente, la psiwheel no tiene que ser exactamente igual a como se describió atrás, lo importante es hacer que el papel (sea cual fuese su forma) gire con facilidad.

O sea, que el instrumento solo consiste en que un papel este en equilibrio. Esa es la idea, no importa su forma. Bien ahora continuemos con los pasos siguientes...


Una vez que terminaste de construir el artefacto, debes colocar éste en una mesa, sentarte frente a el y relajarte.

Para empezar a relajarte, así sentir y manejar mejor la energí­a es conveniente que cierres los ojos y que pongas tus manos sobre las piernas con las palmas hacia arriba. Respira profundamente con la nariz hasta llenar todo tus pulmones. Guarda el aire mientras cuentas hasta 10. Luego libéralo muy lentamente por la boca y mientras saltas el aire visualiza que la energía va hacia tus manos al ritmo en el que sale el aire hasta que no quede ni una gota dentro de tus pulmones. Repite este procedimiento unas 5 veces (mientras mas veces mas energí­a y relajación conseguirás).

Una vez relajado y energizado, acerca una de tus manos a un costado del psiwheel y visualiza que la energí­a que has acumulado en tus manos se desprende y choca contra el papel. De esta manera provocaras que el psiwheel comience a rotar.

Luego puedes probar usando solo un dedo para apuntar la energía, haciendo que esta empuje una de las puntas o que la atraiga. Si tienes éxito, con lo anterior finalmente puedes probar hacerlo girar sin acercar las manos, solo concéntrate en una de las puntas y visualiza que desde tu tercer ojo (es un punto energético situado en la frente de tu cabeza, arriba de tus ojos, por el medio) sale energí­a como las de tus manos y choca sobre el are del papel en la que te estas concentrando. Así podrás también moverlo sin acercar las manos.

Es aconsejable, muy aconsejable que practiques unos días con esto, y que trates de controlar sus movimientos. Cuando veas que ya se te es muy fácil moverlo y quieras progresar aun mas, deberás cubrir el psiwheel con algún jarro de vidrio, vaso, recipiente, lo que sea. Pero que cubra bien el are donde esta el psiwheel y le de espacio para que este gire libremente. De esta manera no abra ningún contacto de "aire" que pueda hacer que este girase de forma accidental. Podrás hacer que se mueva, quizás te cueste mas, pero lo aras a su debido momento. Solo debes practicar un poco mas. Ya que al estar este cubierto por algo, se bloquea de alguna forma la entrada de energía, pero el bloqueo es mental, en realidad la energía puede atravesar dicho recipiente como si no estuviera. Por eso si vemos que no se mueve cuando practicamos solo tendremos que practicar unos días mas hasta que logremos hacer entrar la energía y por consiguiente que haga girar el psiwheel.

Observaciones:

Si luego de practicar te sientes extremadamente exhausto, sin fuerzas, desganado. Es aconsejable, parar con la practica, comer algo (si se te apetece) y dormir. No es bueno que continúes bajo esas observaciones por que no te ayudara esforzarte de mas y te puede provocar algún daño físico. Mejor prevenir que curar.(altamente recomendado)

Si tienes dolores de cabezas, puntadas fuertes. Es posible que esto se deba a un esfuerzo grande por usar tanto la vista en mirar fijamente el objeto. En ese caso es recomendable descansar la vista. Te encuesta que no es necesario mirar fijamente el objeto sin pestañar, en realidad no ayuda en nada mirar de esa forma. Solo debes estar cómodo.

Como nota adicional para conseguir verdaderos resultado es conseguirte alguna campana de vidrio que sea lo suficientemente grande para cubrir todo el aparatejo asi te aseguras que no hay corrientes de aire que influyan en el resultado de tus ejercicios.

Interpretación de los números en los sueños según la Kábala


Interpretación de los números en los sueños según la Kábala

Los sueños son un despliegue de lo que nuestra mente ve cuando no la controlamos. Pueden causarse por muchos factores diferentes. El cómo debemos reaccionar a un sueño se determinará por el tipo de sueño que experimentamos.

Cuando se sueña con números, generalmente le están informando al discípulo acerca de su desarrollo espiritual y de aspectos en lo personal. La kábala es la ciencia de los números, cuyo padre es el gran maestro griego Pitágoras.

A través del tiempo, los números se han ido cargando con una multitud de significados. Desde siempre, han existido grafismos atractivos o rechazantes, temidos o apreciados. Es bien cierto que una indagación profundizada de estas preferencias o disgustos obliga a internarse en el inconsciente colectivo sin seguridad de poder dar con la respuesta adecuada. Pero también lo es que, a través de los siglos, cada número ha ido cargándose con un contenido histórico, cabalístico, supersticioso o científico que ha conformado su propio significado. No todos los números lo tienen, pero buena parte de ellos representa una multitud de símbolos.

En la Kábala existen los 22 arcanos mayores y cada uno de ellos tiene su significado. Cuando el número es mayor a 22, se suman sus cifras hasta que obtener uno comprendido entre el 1 y el 22.

Ejemplo: si se sueña con el 45, se suman las cifras 4+5, hasta obtener 9 y se busca el significado del número 9. Si el número soñado es 170, se suma 1+7+0=8, y se busca el significado del número 8. Si el número es 728454, sumo 7+2+8+4+5+4=30. Como 30 es mayor que 22, se suman las cifras 3+0=3 y se busca el significado del número 3.

A continuación algunos símbolos que facilitan la interpretación de las experiencias oníricas:

1: El Padre interno. La voluntad y el poder divino. La unidad.

2: La madre divina. El amor divino. Favorable para la ciencia oculta.

3: Producción material y espiritual. El Espíritu Santo.

4: El íntimo. El real ser. Mando. Progreso, éxito, misericordia.

5: La ley divina. El karma. Marte, guerra.

6: El alma humana. Victoria. Buena suerte. La indecisión.

7:El triunfo con guerras y luchas, dolor y amarguras.

8: La justicia. Pruebas, sufrimientos y dolor. El número de Job. La paciencia.

9: Soledad y sufrimientos. La novena esfera. El sexo. Alquimia ó Transmutación sexual.

10: Recurrencia. Retribución. La rueda de la fortuna. Buenos negocios. Cambios.

11: Que no haya temor porque lo favorece la ley divina.

12: El apostolado. Hay que divulgar la enseñanza gnóstica. El sacrificio. Pruebas y dolor.

13: Muerte y nacimiento. Cambio total. Transformaciones.

14: Matrimonio. Asociación. Larga vida. Estabilidad. No cambio.

15: Peligros. Pasión sexual animal. Fracaso amoroso.

16: La torre fulminada. Castigo. Caída terrible. Nos presagia algo mal .

17: La esperanza. Espera.

18: Enemigos ocultos saltan en cualquier momento. Enfermedades. No negocios.

19: Sol radiante. La inspiración. Éxitos. Buena suerte. La piedra filosofal.

20: Cambios favorables,aprovechela. Acabar con las debilidades o defectos.

21: Desmoralización total para el mal.

22: La verdad. Victoria. Triunfo. Todo sale bien. Buena suerte. Poder. Fuerza.

La comprensión de estos símbolos en los sueños ayudará a los individuos llegar al lugar que realmente quiere ser - emocionalmente, espiritualmente, financieramente y de manera creativa.

Sexsomnia: cuando el sonambulismo es sexual

Sexsomnia: cuando el sonambulismo es sexual

Consiste en tener una actividad erótica durante el sueño que, en algunos casos, hasta puede llevar al orgasmo. Les pasa tanto a hombres como a mujeres. ¿Placer o malestar?

Los estudios en hombres han concluido que durante la fase de sueño REM (movimientos oculares rápidos) pueden aparecer sueños eróticos acompañados de erección y eyaculación (poluciones nocturnas) con o sin masturbación.

Algo similar sucede en las mujeres: se dilatan los vasos de la pelvis, hay congestión genital, lubricación, sueños eróticos y algunas hasta llegan al orgasmo. Se cree que durante el sueño el mayor caudal de sangre hacia los genitales permite una buena oxigenación, esto se traduce en una piel suave, sensible a los estímulos y lubricada.

Sabemos entonces que durante la fase de sueño REM se originan, tanto en hombres como en mujeres, una serie de mecanismos fisiológicos normales que ayudan a mantener la vitalidad de los órganos genitales además de proporcionar placer, y por qué no, el inicio de un juego erótico a la mañana.

Sexsomnia o Sleep sex

Se denomina Sexsomnia a un tipo de alteración del sueño o Parasomnia (algo así como un sonambulismo de tipo sexual) y consiste en la actividad sexual durante el sueño: masturbación, coito, verbalización de conductas eróticas, violencia sexual, u otro tipo de comportamiento automático e inconsciente.

Para algunos investigadores la sufren casi un 1% de la población general, es más frecuente en los varones, y se detecta por medio de estudios de sueño (polisomnograma).

Una vivencia desagradable

Las acciones corporales de índole sexual durante el sueño, reportadas en la mayoría de los casos por la pareja, provocan un profundo malestar, ya sea por la repetición de las crisis, la imposibilidad de recordarlas, la vergüenza, los temores ante un nuevo compañero sexual y la falta de control sobre las conductas involuntarias.

Las personas con sexsomnia están más propensas a sufrir ansiedad, problemas de atención, de concentración y depresiones. Sienten que están “disociadas”, que la noche les depara la aparición de ese “otro” hambriento de sexo.

También se ha comprobado que la sexsomnia puede aparecer en cualquier momento del sueño (fases No REM y REM) y en el lapso entre el sueño y la vigilia.

Hoy sabemos un poco más sobre este problema:

- Puede aparecer en períodos de estrés.

- Se agrava con el abuso de alcohol, drogas y tabaco.

- Puede tener un componente genético (en investigación).

- Se diagnostica por un estudio de sueño o polisomnograma.

- Requiere tratamiento médico, psicológico y medidas generales para bajar los niveles de estrés.

- Es fundamental trabajar con la pareja.

El cerebro

Para explicar estas conductas, que parecen poco creíbles en un primer momento, el doctor Martínez Vila señala que "ante todo, debe tenerse en cuenta que el sueño no representa una falta de actividad cerebral ni una desconexión de lo que nos rodea, como se pensaba hace muchos años. El sueño es un fenómeno activo, periódico e indispensable de mucha complejidad". Los expertos afirman que es posible realizar tareas automáticas más o menos complejas mientras se duerme, ya que algunas neuronas permanecen activas.

Cuando una persona experimenta una parasomnia no tiene su cerebro completamente despierto, pero tampoco completamente dormido. Algunas de las estructuras corticales, como las responsables de la memoria y el aprendizaje, están inactivas y, por tanto, la consciencia también está mermada. Pero otras zonas que permiten a un individuo caminar o incurrir en una relación sexual pueden quedar activas. "Los sexsómnicos mantienen conductas de vigilia que les permiten la actividad sexual. Pero aunque parezca lo contrario, están produndamente dormidos", dice el doctor Eduard Estivill, de la Clínica del Sueño Estivill en el Intituto Universitario Dexeus de Barcelona.

Unos investigadores canadienses han llevado a cabo el primer trabajo para investigar sistemáticamente qué comportamientos sexuales ocurren durante el sueño y cuál es la incidencia de este trastorno en concreto. Y, según han anunciado en la reunión anual de las Sociedades Profesionales del sueño, el 7,6% de los pacientes que tienen algún problema durante las horas en las que cierran los ojos incurre en conductas sexuales -masturbación, caricias, penetración y, en algunos casos, violación- y luego no lo recuerda.

"Casi ningún afectado comenta este problema con su médico y, generalmente, se descubre el trastorno a raíz de otra patología del sueño. Nuestro estudio constituye el primer intento científico por establecer la incidencia de la sexsomnia", afirma Sharon A. Chung, una de las autoras del Laboratorio para la Investigación del Sueño de la Red de Salud de Toronto (Canadá).

Sexsomnia: cuando el sonambulismo es sexual

Los diferentes tipos de Aura

aura2 <!  :es  >Los tipos de auras<!  :  >

El aura rodea el cuerpo humano en todas direcciones. Siempre esta fluyendo y su tamaño, forma y color depen­den del estado físico, emocional y espiritual de cada uno de nosotros.

Estamos cubiertos por una capa etérea que se extiende hasta unos 8 o 10 centímetros de distancia de nuestro cuerpo y que sigue su forma. Es el modelo espiritual a partir del cual se desarrolla el cuerpo. En condiciones normales, su color es magenta pálido y se puede ver completamente blanco cuando la persona ha evolucio­nado espiritualmente. Si la persona ha encontrado la paz, produce una energía azulada que le da este color a su cubierta y si tiene un toque color violeta, es propio de personas revestidas de dignidad.

Los tipos de Aura

Alrededor de esta cubierta etérea esta el aura propia­mente dicha; es una cubierta de tres dimensiones que se extiende en todas direcciones, hasta mas de un metro. Su volumen es unas 22 veces el cuerpo humano.

El aura contiene capas de color, como el arco iris, y estas capas se mueven constantemente y penetran las unas en las otras con sus colores claros y puros. Los movimien­tos son consecuencia del impacto del entorno, as. como de los cambios del pensamiento, de los sentimientos y del equilibrio físico.

Las capas del aura son una premanifestación de la totalidad de cada uno de nosotros, ya que cada capa corres­ponde a un aspecto distinto de todas nuestras funciones.

Cada una de estas capas puede ser definida mediante diferentes parámetros:

  • Forma
  • Color
  • Brillo
  • Pureza
  • Densidad
  • Emplazamiento
  • Movilidad
  • Función

Existen siete de estas capas o cuerpos aúricos y cada una de ellas parece corresponder con un nivel de concien­cia. Es preciso saber que cada capa es la expresión y la parte individual de un “campo” colectivo.

Estamos de forma permanente en contacto con nues­tro entorno, lo que implica frecuentes intercambios con el mismo. Cada capa posee una cierta independencia con respecto a dichos intercambios. Todos los pensamientos y todas las emociones presentan una proporción variable que se transmite a nuestro entorno en forma de un arco iris lleno de color.

Las capas aúricas son las siguientes:

· física

· eterea

· vital

· astral

· mental inferior

· mental superior

· espiritual

Las tres primeras auras o capas también son conocidas en forma genérica como “el aura de la salud”, ya que refleja las motivaciones fundamentales de la salud física de cada uno de nosotros y el funcionamiento de nuestra personalidad.

Las emanaciones de estas capas son de gran utilidad para estudiar la salud física de cada uno de nosotros.

Sueños Telepáticos, Precognitivos y Clarividentes

Sueños Telepáticos, Precognitivos y Clarividentes

Si un campo de estudios se ha visto involucrado en disputas, interpretaciones conflictivas y hasta dudas sobre su legitimidad ese es el de los llamados fenómenos paranormales estudiados por la parapsicología. Según una definición ofrecida por el psicólogo Stanley Krippner la parapsicología estudia aquellas anomalías de la conducta y la experiencia que aparentan no poder ser enmarcadas dentro de los mecanismos explicativos conocidos. La Asociación Parapsicológica una de las principales organizaciones de investigadores en esta área a nivel internacional ha declarado que el estudio de estos fenómenos no requiere el asumir factores o procesos “no ordinarios”. A pesar de esto muchos científicos y críticos ven a la parapsicología como una pseudociencia.

Los fenómenos enmarcados dentro del ámbito de estudio de la parapsicología tienen la particularidad de romper con antiguos moldes del pensamiento tales como la distinción entre subjetivo y objetivo o entre cuerpo y mente. Tampoco parecen hallarse limitados por las comúnmente aceptadas fronteras entre espacio y tiempo. Muchos de los científicos que recientemente han comenzado a interesarse por estos fenómenos lo hacen a causa de sus implicaciones sobre el conocimiento científico que poseemos en la actualidad. La aceptación de fenómenos como la telepatía, la precognición o la clarividencia nos lleva a cuestionarnos la adecuacidad de las leyes relacionadas con el espacio y el tiempo al igual que las relacionadas con la transmisión de energía e información. También nos lleva a pensar sobre la posibilidad de la existencia en los seres vivientes de otros sentidos, de vías desconocidas a través de las cuales captamos el mundo.

A través de los siglos y en todas las sociedades se han reportado sueños que parecen rebasar los linderos de lo que hasta hoy conocemos sobre la mente humana y las leyes que rigen el universo. Estos sueños pueden clasificarse en varias categorías, a saber:

Sueños telepáticos

En la telepatía ocurre transferencia de información de una mente hacia otra sin que se halle presente un canal conocido de comunicación. Según esto los sueños telepáticos son aquellos en que se da una transferencia del contenido de los sueños, intercambio de ideas, imágenes o contacto mientras se sueña. Estos sueños proveen acceso a información que de otro modo no tendríamos. Un caso especial de sueño telepático es el de los sueños mutuos. En este tipo de sueño dos o más personas tienen el mismo sueño. En muchas ocasiones las personas se encuentran en el sueño y llevan a cabo en conjunto alguna actividad.

Sueños precognitivos

por precognición entendemos la adquisición de información sobre un suceso antes de que este ocurra y sin que intervenga la deducción o el análisis de información previamente conocida. En los sueños precognitivos se nos presenta una imagen o idea relacionada con algún evento que no ha sucedido. Lo que les da su carácter extraordinario a estos sueños es que posteriormente se da una situación en la que la imagen que se nos presentó en el sueño se nos presenta estando despiertos.

Algunos de los más comentados casos de sueños precognitivos son aquellos que se relacionan con desastres. El 19 de octubre de 1966 en el pequeño pueblo minero de Aberfan de la provincia inglesa de Gales la niña Eryl Mai Jones le contó a su madre el sueño que había tenido la noche anterior. En el sueño Eryl Mai se dirigía como siempre a la escuela pero al llegar se encontró conque ésta ya no existía. “Algo negro había caído sobre la escuela” contaba la niña a su madre a la vez que le aseguraba que no tenía miedo de morir ya que Peter y June, dos de sus compañeros de clase se irían con ella. La madre de Eryl Mai trató de que ésta no hiciera caso de dicho sueño. Dos días después una horrible tragedia se produjo. Una negra masa de carbón se deslizó montaña abajo y sepultó a la casi totalidad del pueblo. En la escuela del pueblo Eryl Mai, Peter y June se encontraban entre los 118 niños y niñas que perecieron. Relatos similares se han producido en un sinnúmero de tragedias a través de todo el mundo y en distintas épocas. A pesar de su dramatismo es preciso tomar con precaución este tipo de relato. Miles de personas sueñan diariamente con accidentes de aviación sin que suceda nada y sin que esos sueños se discutan o se publiquen. Es muy probable que el día que realmente ocurre un accidente, la casi totalidad de los que soñaron con accidentes durante la noche anterior no tuvieran dicho sueño a causa de un fenómeno precognitivo, sino que de cualquier modo iban tener ese tipo de sueño. En otros casos lo que parece ser un sueño precognitivo es el resultado del trabajo de nuestro inconsciente analizando y llegando a conclusiones en base a información o claves que conocemos pero que, sin embargo, nuestra mente consciente no les ha prestado atención. Aunque este último caso no puede clasificarse como un fenómeno paranormal (es decir un fenómeno fuera del ámbito de explicación de las leyes físicas conocidas) o precognitivo, es ciertamente un fenómeno digno de ser estudiado con detenimiento.

Sueños clarividentes

Son aquellos en que la persona que sueña obtiene información sobre la localización o las propiedades físicas de algún objeto lejano, sin que esta información se obtenga a través de la mente de otra persona.

Experimentos Sobre Sueños Paranormales

El primer intento conocido de estudiar experimentalmente los sueños paranormales fue reportado en 1819 por un investigador llamado H.M. Weserman. En sus experimentos este investigador intentó influir sobre el contenido de los sueños de otras personas proyectando su “influencia magnética” sobre estos/as. En uno de sus experimentos Weserman envió a una mujer un mensaje para que esta soñara sobre el funeral de un amigo suyo (de Weserman) que había fallecido recientemente. Al otro día la mujer le informó a Weserman que había soñado con un funeral. El único problema era que el muerto no era el amigo del investigador sino el propio Weserman. El cambio de muerto, claro está, no le hizo mucha gracia a Weserman. Sin embargo, como él mismo asevera, esto es algo que sucede comúnmente en este tipo de sueños. Efectivamente, dice Weserman que sólo en muy raras ocasiones un receptor reporta un sueño que duplica exactamente aquel que un agente está tratando de enviar, en casi todos los casos se producirá un “pequeño error”.

En 1962 en el Centro Médico Maimonides localizado en la ciudad de Nueva York, se comenzó lo que hasta ahora es el estudio más sistemático y abarcador sobre el tema de los sueños paranormales. El estudio, que duró más de diez años y que fuera dirigido por Dr. Montague Ullman quien en aquel entonces era director del departamento de psiquiatría de ese mismo hospital consistía principalmente en colocar electrodos en el cráneo de un sujeto que luego era conducido a un cuarto a prueba de ruidos. Una vez el sujeto estaba en su cuarto se procedía a seleccionar al azar uno de entre varios sobres sellados en cuyo interior había una reproducción fotográfica de una pintura o escultura. El próximo paso consistía en que un psicólogo se llevara dicho sobre a un cuarto distante, una vez allí lo abría, lo observaba y estudiaba mientras en otro cuarto el sujeto que ya estaba dormido intentaba incorporar material de la reproducción de la pintura o escultura contenida en el sobre. Es importante señalar que el sujeto no había tenido oportunidad de ver el sobre ni su contenido. Pasada la noche unos jueces no relacionados con el experimento comparaban los reportes que los sujetos habían escrito sobre sus sueños con la totalidad de las reproducciones fotográficas en los diversos sobres para ver si identificaban el que le había tocado a este sujeto en particular. En alrededor de dos terceras partes de las ocasiones se obtuvieron resultados significativos.

Aunque estos resultados podrían parecer muy promisorios, los intentos posteriores de otros investigadores por reproducir estos resultados arrojaron una serie de resultados aparentemente contradictorios e inconsistentes. A pesar de no ser concluyentes, los experimentos en el hospital Maimonides abrieron el campo a investigaciones ulteriores y a nuevos enfoques en estas investigaciones. A fináles de la década de 1980, Stanley Krippner y un neurocientífico canadiense llamado Michael Persinger revisaron toda la data experimental de Maimonides y la correlacionaron con datos sobre el clima y la actividad solar. Encontraron que los sujetos tenían mayor éxito en incorporar detalles de las reproducciones fotográficas en las noches en que habían ocurrido tormentas eléctricas y en las que la actividad solar era mayor.

Por otra parte, algunos investigadores creen que el tipo de comunicación extrasensorial que se pretendía medir en los experimentos que ya hemos reseñado no es la más común ni la más fácil de investigar. Recordemos que en las investigaciones llevadas a cabo en el hospital Maimonides se trataba de establecer una comunicación entre un sujeto dormido y otro despierto. Sin embargo, existen estudios que sugieren que la conexión o comunicación entre dos mentes dormidas ocurre con mucha mayor facilidad y frecuencia. Es decir, la conexión entre el inconsciente de dos personas es mucho más factible que entre el consciente de una y el inconsciente de otra. Alan Rechtschaffen investigador de los fenómenos del sueño de la Universidad de Chicago ha señalado que muchas veces se daba en su laboratorio un “impresionante grado” de correspondencia entre los sueños de dos sujetos que dormían allí al mismo tiempo. Por lo general, en estos casos los sueños de las dos personas no son idénticos sino que más bien giran sobre un mismo tema o poseen varios elementos comunes. Por ejemplo mientras una persona sueña que toca el violín la otra sueña que practica en la guitarra. Durante el transcurso de la noche pueden aparecer numerosos elementos y temas comunes en los sueños de ambas personas.

Utilizando los Sueños Telepáticos para Ayudar a Otras Personas

Robert L. Van de Castle además de ser uno de los principales investigadores del fenómeno de los sueños es también un ex presidente de la Asociación Parapsicológica. En la década de 1970 Van de Castle y el psicólogo Henry Reed desarrollaron un método al que denominaron la ceremonia del ayudador de sueños (dream helper ceremony). Los ayudadores de sueños tratan de enfocar telepáticamente en una persona. Esta es una persona que tiene un problema emocional. Los ayudadores de sueños saben esto pero desconocen cuál es el problema. Durante la noche los ayudadores de sueños dedican toda su actividad onírica a ayudar a que la persona que tiene el problema lo entienda mejor y lo enmarque en una nueva perspectiva.

A la mañana siguiente los ayudadores de sueños se reúnen y relatan en detalle todos los sueños que recuerdan de la noche anterior. A medida que los sueños son relatados, muchas veces surge un patrón consistente. Luego de esto la persona revela cuál es el problema que le perturba. Según relatan van de Castle y Reed resulta impresionante la exactitud con que la totalidad de los sueños de los ayudadores logran identificar el problema cuya naturaleza aún no les ha sido revelada. Pero aún más importante resulta el hecho de que en muchas ocasiones los sueños de los ayudadores presentan posibles soluciones al problema algunas de las cuales ni siquiera se le habían ocurrido a la persona afectada.

Cómo Reconocer los Sueños Paranormales

Dado el estado de nuestro conocimiento resulta muchas veces difícil sino imposible saber a ciencia cierta a que obedece un sueño en particular. Como hemos señalado lo que a primera vista nos puede parecer un genuino sueño telepático o precognitivo probablemente tenga una explicación dentro del ámbito de nuestro inconsciente o de las numerosas complejidades de nuestra mente muchas de las cuales estamos apenas comenzando a descubrir. Como hemos señalado anteriormente durante el sueño podemos tener acceso a datos y conocimientos que a nuestra mente consciente se le hace posible discernir. Por esta razón muchos sueños que pueden parecernos precognitivos son más bien ejemplos de esa capacidad de nuestra mente inconsciente para accesar, utilizar y manifestar conocimientos que muchas veces a nivel consciente ni siquiera sabíamos que poseíamos.

Algunos estudiosos señalan que los sueños paranormales verdaderos se distinguen de los demás por una serie de elementos entre los que figuran el ser especialmente vívidos e intensos y el ser difíciles de olvidar al despertarnos. También se señala que la presencia en el sueño de personas u objetos previamente desconocidos, encontrarnos en lugares o situaciones que nos resultan totalmente extrañas, y elementos extravagantes a los que no podemos encontrarles sentido pueden ser señales de los sueños clarividente y precognitivos.

Las precogniciones recibidas en los sueños se distinguen por ser más precisas y por contener una mayor cantidad de información que las precogniciones recibidas mientras estamos despiertos, de acuerdo a Luisa Rhine conocida investigadora de los fenómenos paranormales. Sin embargo, otros investigadores señalan que los sueños paranormales contienen numerosas distorsiones en los detalles y que su interpretación se ve dificultada por la presencia una buena cantidad de símbolos y metáforas personales.

El estudio de los sueños paranormales es uno de los campos más difíciles dentro del estudio de los sueños pero también es uno al que se le está prestando cada vez más atención. El potencial de estos estudios para efectuar cambios radicales en nuestro entendimiento de la naturaleza humana y de la realidad son incentivo suficiente para proseguir los mismos. De ser verdaderos estos fenómenos nos están diciendo que existen formas de transmisión de energía e información que la ciencia desconoce y que tal vez debamos revisar nuestros conceptos acerca de lo que son el espacio y el tiempo. Para los estudiosos de la biología y de la mente humana estos fenómenos también indican la posible existencia otros sentidos y formas de percepción que van mucho más allá de los clásicos cinco sentidos.

Sírvanos lo presentado en esta sección para estimularnos a pensar y para abrir nuestro entendimiento a las inimaginadas capacidades del ser humano.

Sueños Telepáticos, Precognitivos y Clarividentes

El Yoga de la Sexualidad


En el yoga de la sexualidad se reúnen los beneficios de una antigua práctica oriental , el yoga, y los de un nuevo 'fitness' occidental que propone fáciles ejercicios isométricos, contracciones estáticas sin movimiento y otros isotónicos contracciones dinámicas, con movimiento.

El objetivo es estimular, entrenar y reeducar los músculos de la zona pélvica y de los muslos implicados en la relación sexual y que en la vida de cada día son poco ejercitados.

Además, el yoga de la sexualidad libera tensiones y relaja el abdomen. En conjunto, una serie de factores que aumentan la sensibilidad sexual y acrecientan el placer y la salud de la pareja.

Cuando el flujo de la energía vital , denominado “prana” en Oriente, está bloqueado a causa de tensiones físicas o emocionales , las consecuencias físicas son frecuentemente la respiración corta, jadeante y la contracción forzada de los músculos que, a la larga, facilitan la aparición de dolores musculares.

El estrés cotidiano produce también una serie de emociones negativas, depresión, fatiga crónica , baja autoestima, tristeza y miedo, debilitando la energía que gobierna la sexualidad, la creatividad y la vitalidad.

Actualmente, se vive de modo antinatural: las inhibiciones, frustraciones y sentimientos de culpa se combinan con otros bloqueos físicos y emocionales que nos alejan cada vez más de la sana expresión de la sexualidad.

Desde el punto de vista muscular, tanto la mujer como el hombre tienen poca habilidad, fuerza y agilidad en los músculos del amor que participan en el acto sexual. Esta “enfermedad sexual” hace que nos alejemos de nuestro cuerpo y de toda la riqueza de sus emociones y pasiones.

Los ejercicios del yoga sexual comprenden una parte relativa a la respiración, a la meditación y al stretching. Proponen estiramientos del torso, contracciones musculares y movimientos de la pelvis.

El yoga de la sexualidad se puede practicar a solas o en pareja, mejor por la mañana , al despertar o bien por la noche, antes de ir a dormir, durante al menos un cuarto de hora.

Es importante realizar estos ejercicios en ayunas: las flexiones del torso hacia delante y hacia atrás, los movimientos de la pelvis y las contracciones de los músculos del abdomen podrían resultan molestos con el estómago lleno.

BIENESTAR CUERPO-MENTE.
La sexualidad es la parte más importante del Eros, es el conjunto de los instintos de conservación y de procreación y, para los orientales, es energía “prana” en estado puro. La sexualidad influyen en el pensamiento, las acciones y el carácter.

Por esta razón, es importante mejorar la actividad sexual entrenando el cuerpo y la mente, para aumentar la fuerza vital y alcanzar una condición de bienestar general.

El yoga de la sexualidad reúne meditación oriental y fitness occidental , relaja, distiende y permite alcanza el control de los músculos sexuales.

Las “asana” ( posiciones de yoga) si se efectúan con regularidad , diluyen los bloqueos emotivos y mentales y las tensiones en las zonas del cuerpo en que se expresa la sexualidad, partes del cuerpo que a menudo están en contracción y duelen (entre éstas los glúteos, la última parte de la espalda, el pecho, el vientre y los genitales).

Además, los ejercicios tonifican los músculos del amor (diafragma pélvico y músculo “pubo–coccígeo”) que rodean los genitales y que permiten participar en el acto sexual con fuerza y habilidad.

También desde el punto de vista de la armonía interior, ofrece beneficios inmediatos. La práctica de este yoga extraordinario ayuda a concentrarse y a escucharse en profundidad.

Enseña a observar el ritmo de la respiración y a volver a descubrir las sensaciones que suscita. Permite relajarse y redescubrir el placer del cuerpo que se libera de corazas y defensas.

Prestar una atención sana a los órganos sexuales es fuente de bienestar. Quien vive la sexualidad de forma satisfactoria es optimista, alegre, y expansivo.

La “química” del organismo y un sano equilibrio hormonal dependen también de la vitalidad sexual. Si trabajan bien, las glándulas sexuales producen hormonas que entran en circulación y actúan de manera beneficiosa sobre el organismo.

Entre las más importantes están las endorfinas, sustancias llamadas “del placer “ que atenúan la sensación de dolor y refuerzan el sistema inmunológico.

La sexualidad inhibida, en cambio, provoca un “black out” energético, un bloqueo de energía que se descarga en el vientre y en los genitales, que se “acorazan” volviéndose rígidos e insensibles.

ENTRENAMIENTO.
El yoga sexual es una gimnasia relajante, pero también un buen entrenamiento para los músculos implicados en el acto sexual los de la pelvis, de las nalgas, de los muslos y de los órganos sexuales.

Algunos ginecólogos alemanes han descubierto que una gimnasia específica y regular puede robustecer los “músculos del amor” y también otros músculos del cuerpo.

Mujeres que habían inhibido su energía sexual podían recuperar su fuerza, superando las inhibiciones que pueden nacer en una relación.

Una adecuada o ausente estimulación de los músculos vaginales, de la pelvis y de los muslos (mayormente implicados en el acto sexual) provoca, de hecho, su lenta degeneración.

El tejido muscular “adormecido” se reduce y en las fibras se acumula grasa. Entonces, el músculo pierde tono, vitalidad y solidez y gran parte de su natural capacidad de contraerse y expandirse durante el acto sexual.

ENERGIA SEXUAL.
Recordar que lo que se conoce como la energía sexual fue investigada y puesta a prueba por los tántricos durante miles de años. Pretende que la mujer y el hombre se sientan en armonía con esta función de la energía. La energía sexual es sagrada, portadora de vida.

El más antiguo texto tántrico se situaría en el siglo VI antes de Cristo. La enseñanza era en forma oral, y los primeros escritos que conocemos tienen 2.000 años de antigüedad.

El Tantra se ha desarrollado en la India, luego llega a China y Tibet. Hay varias líneas de Tantra. El sendero de la derecha es budista, donde la diferencia es que la relación sexual es imaginaria, donde se enfatiza en la meditación

Para el autor de yoga en pareja , la energía sexual es fuente de placer, de vida, de transformación. Por supuesto que está unido a la conciencia y a la meditación, sería ni más ni menos un acto artístico donde cada uno es el artista y la obra a la vez. No usa el sexo como una descarga genital sino como intercambio de las energías femeninas Shakti y masculinas Shiva para sentirse uno solo y lo mismo.

A través de la energía sexual estimulada surge la manifestación de kundalini que se traduce en actos creativos, intuiciones, mayor inspiración, mayor impulso de vida, más vitalidad, enorme capacidad para conocer tus procesos internos, y un poder interno nunca antes sentido.

Codex Gigas, La Biblia de Satanás



El código del diablo

Existen muchos manuscritos medievales que ha día de hoy, y tras numerosos estudios, continúan siendo un verdadero enigma para muchos. Sus contenidos, sus ilustraciones y su historia son sinónimo de misterio. Hablamos hoy del más grande de todos ellos, el conocido como Codex Gigas, “libro grande en latín”, también conocido como “código o biblia del diablo”.

Características del manuscrito:

Lo de “libro grande” es un título de lo más acertado, ya que el Codex está considerado como el manuscrito más grande conservado de la época. Sus dimensiones son impresionantes; 92 x 50,5 x 22cm. Contiene 624 páginas iluminadas con tintas roja, azul, amarilla, verde y pan de oro. Entre los textos variados se incluyen un buen número de ilustraciones recreadas con tremenda maestría. Su peso, nada menos que 75 kg.

Se encuentra en un estado de conservación excelente y conserva la unidad estelística con la que fue creado. De su interior faltan algunas páginas, que en algún momento de la historia fueron arrancadas, ignorando el contenido que pudieran tener.

El enorme tamaño está en consonancia con el de las Biblias que se manufacturaban en Europa en los siglos XI y XII, con su tamaño, los papas reformistas pretendían poner de manifiesto la importancia de los sagrados textos.

A menudo, estas valiosas Biblias o manuscritos eran regaladas a las iglesias o monasterios por sus poderosos mecenas como medio para indicar su condición, o bien eran regalos de obispos que querían defender su poder y hacer hincapié en la importancia de la fe en tiempos difíciles. Su enorme tamaño los reducía a uso de atril, posiblemente para uso en el refectorio monacal para las lecturas a la hora de comer o en el prebisterio de la iglesia para los servicios del día. No están considerados como libros litúrgicos, pero si que podrían ser complementarios.

El Codex Gigas se podría considerar como el último gran manuscrito de estas características, ya que en las fechas en las que fue creado comenzaban a aparecer en París las Biblias de pequeño formato y un solo volumen, que acabarían por resultar bastante más prácticas que estos gigantescos pliegos.

Origen del Codex Gigas:

El manuscrito llamó la atención de todo aquel que conocía su existencia desde el primer día en que fue expuesto. La ilustración del Diablo entronizado en una de sus páginas fue lo que le valió el famoso apodo de Biblia del Diablo.

En la época medieval el manuscrito figuraba entre las maravillas del mundo y se le atribuía un enorme valor material. La autoría del pliego se le otorga al monje Herman el Recluso del monasterio de Podlažice, aunque este es un dato bastante confuso y en realidad no se sabe a ciencia cierta quien escribió e ilustró sus pergaminos.

Una nota en el interior de la portada, de finales del siglo XIII, apunta a que ciertamente, el manuscrito fue creado en el monasterio benedictino de Podlažice. Más tarde, éste monasterio que pasaba por dificultades económicas, empeñaría el manuscrito al monasterio cisterniense de Sedlec. Más tarde, sería comprado de nuevo por los benedictinos, pero esta vez en el monasterio de Břevnov, financiando la compra el arzobispo de Praga, por encontrarla ajustada a derecho a apropiada para el tesoro de su orden. En todos los casos, el manuscrito siempre se encontró en sus orígenes dentro de la provincia de Bohemia, en la República Checa.

Allí estuvo hasta que en 1594, Rodolfo II, gran amante de cualquier obra enigmática, transfirió la obra a su colección personal en el castillo de Praga. Medio siglo más tarde, tras la Guerra de los Treinta Años, el castillo fue expoliado por el ejército sueco y el libro, junto a muchos otros tesoros, pasaron a formar parte de la colección de la Reina Cristina de Suecia. Desde entonces se encuentra en ese país, primero en la biblioteca real y más tarde, desde 1877, en la biblioteca nacional de Suecia, en Estocolmo.

Durante el paso de los siglos, y muestra de la atracción que ejercía el manuscrito, muchos incluyeron en él sus firmas, como los típicos “Yo estuve aquí”, de los baños públicos. Se encuentran inscripciones de los siglos 16 y 17, en incluso se pueden encontrar los nombres de Josef Pečirka y Beda Dudik, dos estudiosos checos pioneros en el estudio científico del manuscrito.

Contenidos del Codex Gigas:

Su contenido, sin duda, es lo que hace de este manuscrito un volumen especial, único y enigmático, alejándolo de las biblias típicas manuscritas de la época.

El Codex incluye, entre otros muchos temas:

  • El Antiguo y Nuevo Testamento.
  • Traducciones latinas de Flavio Josefo, Antiquitates Iudaicae y De Bello y ss Iudaico, trabajos sobre la historia de los Judios.
  • Las etimologías enciclopédicas de Sevilla, en veinte libros, de Isidoro.

Ocho libros médicos. Los primeros cinco de origen griego o bizantino, que bajo el título de Ars medicinae fueron lectura obligatoria para estudiantes de medicina en el sur de Italia a partir del siglo XII. Al final estos libros se convirtieron en textos de medicina en toda la Europa medieval.

Los otros tres tratados médicos se dedican a la medicina práctica y fueron escritos por Constantino el Africano, que fue monje benedictino sobre la mitad del siglo XI en Monte Cassino, suponiéndose traducciones de éste de otra serie de escritos médicos árabes.

Tras el final del Nuevo Testamento se encuentran sus famosas ilustraciones, una de la Jerusalén celestial y, enfrente, la del famoso diablo.

En páginas siguientes se encuentra una confesión de los pecados y una serie de conjuros escritos en gran formato.

  • La Crónica de Bohemia, escrita por Cosmas de Praga.
  • La Regla de San Benito.

Calendarios.

Listas de nombres, presumiblemente de los miembros o benefactores de la comunidad monástica local.

Santoral y Esquelas.

Todo esto, mezclado con textos cortos de antiguas historias, curas medicinales y encantamientos mágicos. Un peculiar puzle que recogió en su día los textos más importantes en varias materias, junto con fechas y nombres, para convertir el manuscrito en un ejemplar único.

La leyenda de la Biblia del Diablo:

A parte de la ilustración antes mencionada de Satanás en una de sus páginas, la verdadera leyenda que siempre ha acompañado al manuscrito cuenta que el supuesto monje Benedictino al que se le atribuye la obra, fue condenado a ser emparedado vivo por un grave crimen y, para que la pena le fuera condonada, el monje propuso crear una obra monumental y única que todos alabarían y que llenaría de honores al monasterio y, si eso fuera poco, la ciclópea obra sería escrita por él en tan solo una noche.

Los monjes permitieron al atrevido escriba llevar a cabo su imposible tarea que, a la mañana siguiente, presentó su gigantesco libro acabado y reluciente.

Nadie podía creer que tan magna tarea hubiese podido ser realizada en tan corto periodo de tiempo y no se tardó en rumorear que el joven monje, para cumplir su promesa, había solicitado la ayuda del mismísimo Satanás, y que fue éste y no el escriba el que escribió todos y cada uno de los caracteres del manuscrito.

Mito y leyendas, lo cierto es que el Codex Gigas ha conservado su poder de atracción hasta día de hoy. De un precio incalculable, ha sido codiciado por muchos y los intentos de robo se han repetido a lo largo de la historia. Temor y obsesión, quien sabe si con algún mensaje oculto o sobrenatural que todavía permanece allí, esperando a que algún avezado lector se atreva a descifrar las auténticas palabras del Diablo.

Codex Gigas, La Biblia de Satanás